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一中教科研(第4期)

一中教科研(4)

【编者按】:忠孝节义,是我们中华民族的传统美德。唯忠唯孝,可为君子之风。有了对国家的忠诚,才有报效国家的理想,才有持久上进的动力。“天下兴亡,匹夫有责”。“百善孝为先”。培养学生的“为中华之崛起而读书”的爱国观念,培养学生的“谁言寸草心,报得三春晖”的孝道,是我们教育者常规教育活动的重要方面。

珍惜时间的教育,自信自强的教育,同样是我们进行教育的主旋律。没有学习时间的投入,无以养成勤奋的习惯;没有自信的心理素质,无以最大程度地调动学生的潜能,无以“超越自我”,无以取得最大的成功。

【本期简介】:李世平老师借清明节这一中华民族的传统节日,以生动丰富的的材料,表达了对于忠孝节义的深刻理解。他还以诗意的语言,寄予我们“珍惜时光,奋发有为”的殷切期待;以感情饱满的笔触,激励我们充满自信,追求卓越;以华彩的文笔,展示我国文学王国里唐诗宋词的美丽。相信这对于我们教育学生,乃至于激励我们自己,都有深刻的意义。

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清明的意义

南召一中 李世平

燕子来时春回,梨花落后清明。再有几天清明节就要到了,我想就这个事作为话题,谈谈清明节的内涵及其意义。

清明节,既是反映农村和气候变化的二十四节气之一,又是我们中华民族的节日之一。作为传统节日,它的内涵是非常丰富的,有很深刻的伦理思想和人文精神。身为中华民族的每一员,都应该挖掘、研究、继承发展这种思想和精神。

我国传统的清明节已有2500多年历史。相传春秋时期晋国公子重耳为躲杀身之祸,流亡出走。流亡期间受尽了屈辱和艰险,只剩下几个忠心耿耿的人追随他,其中有一个人叫介子推。一次重耳饿晕了过去,介子推从自己的腿上割下一块肉,用火烤熟了让重耳吃。十九年后,重耳回国做了国君,就是晋文公。他执政后,论功行赏,唯独忘了介子推,有人为介子推叫屈。晋文公猛然想起旧事,心中有愧,派人去请,介子推不来,晋文公亲自去请,介子推背着老母躲进深山不出。晋文公命人用火烧的办法逼他出山,大火烧了三天三夜,介子推终不出来。火熄后,上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的老柳树已经死了。晋文公望尸哭拜,安葬遗体,在柳树洞里掏出介子推的一片衣襟,上面写了一首诗:割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。柳下做鬼终不见,强似伴君做谏臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。第二年春,晋文公登山祭扫介子推墓,发现老柳树死而复活,绿枝千条。晋文公把复活的柳树赐名清明柳,又把这天定为清明节。

清明节,它蕴含着忠贞为国、不慕富贵的意义。介子推割肉献主,不接受封赏,其忠心可嘉,其品格之高尚,令我们叹为观止。这不只是对其主人的忠诚,更是对国家百姓和事业的忠诚,不为名利,不羡富贵的精神足为万世效法。他的思想如阳光雨露,滋润孕育出了后世千千万万忠诚高洁之士。从比干剖腹,屈原投江,荆轲刺秦,苏武牧羊,史迁着书,到文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,谭嗣同的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,毛泽东的“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”,这拳拳报国之心,耿耿不屈之志,都凝聚成了“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”的民族精神。其高风亮节,堪与日月同辉,与天地同寿。

清明节,它蕴含着不忘先祖、尊重生命的意义。几千年来,人们在这个气清景明的节气中,进行祭祀以礼的追远活动,为已逝的祖先、亲人庄重地送上自己的思念与敬意,这种神圣的生命交流仪式,一年年轮回,一代代传承,构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力,是中华民族生生不息、继往开来的重要形式。国家与文明的历史,靠一个个人和一个个家庭的传续完成,没有这种传续,历史将是苍白抽象而没有人情味。清明祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带。我们缅怀先人,祭祀先祖,因为他们是我们的来源,他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点,这是尊重生命与敬畏历史的不绝江河。我们对先人的祭祀,是一种道德信仰,是表达感情的诗意之举,是发自内心的感恩与缅怀。着名哲学家、我们南阳老乡冯友兰曾说:“行祭礼并不是因为鬼神真正存在,只是祭祀祖先的人出于孝敬祖先的感情,所以祭祀的意义是诗的,不是宗教的。”谁都清楚,祭奠的酒馔“一滴何尝到九泉”,但我们都相信亲人先祖能够领受我们的情意。德国着名诗人荷尔德林说:“人,诗意地栖居在大地上。”面对先人的墓碑,表达浓浓的思念和真诚的敬意,是我们生活在这片古老大地上的幸福和动力,也是人类最纯洁美好感情的融合。难怪唐代着名诗人杜牧在他的《清明》诗中说:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”清明时节,本该是家人团聚,共同上坟扫墓的,而自己却孤身在外,漂泊异乡,连给先祖上坟的权力也被剥夺了,只能眼睁睁地看着他人祭奠先祖,此时,凄苦、孤独、愧疚、伤心、断魂之情都随绵绵春雨飘飘洒洒袭上心头,只好寻找酒馆,用酒麻醉,岂料“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”了。

清明节,它蕴含着传承孝道、天伦和谐的意义。站在先祖和已逝亲人的坟头,他们旧日的音容笑貌仿佛还在昨日,但已是阴阳两界,树欲静而风不止,子欲养而亲不待,这是多么让人痛心疾首的事情啊。那么,我们就要认真思考,该怎样好好善待健在的父母和亲人。实际上,你即使再努力,也报答不了父母对你生养大恩之万一,“谁言寸草心,报得三春晖”就是这个道理。所以你必须从现在起,用心去体会感受父母之爱、亲人之爱,为他们做你力所能及的事,从公益广告中说的“妈妈,洗脚”一类的小事做起。古人行孝的事例不胜枚举。《三字经》里说,“香九龄,能温席。融四岁,能让梨。”东汉黄香,九岁就知道替父亲暖床。孔融四岁就知道把大梨让给哥哥。两人在很小年纪,就懂得孝悌之道。汉文帝刘恒早年,母亲卧病在床三年,他常常目不交睫,衣不解带,服侍母亲喝药,必亲口尝过。晋代人王祥,卧冰求鲤,天寒地冻,继母想吃鲤鱼,他便赤身卧于冰上祷告,忽然冰裂跃出两条鲤鱼,他高高兴兴地拿回去孝敬继母。晋代人吴猛恣蚊饱血,家贫没有蚊帐,蚊虫叮咬父亲,他便赤身坐在父亲床前,让蚊虫叮咬自己,让父亲安睡。他们的做法我们不用去照搬,但他们的孝心我们则可效法。做儿女的孝顺父母,让父母衣食无忧,让父母心情愉快,做学生的在校努力学习,成绩优秀,让父母心中骄傲,那么家庭可尽享天伦之乐,家和万事兴。家庭是社会的细胞,一个又一个的家庭和睦融洽,团结一心,那我们的国家就和谐,就繁荣富强。所以,我要说,孝顺父母就是忠于国家的一个方面的体现,忠孝可以两全。不懂孝道,就是数典忘祖;不行孝道,就是家族的不肖子孙;不行孝道,就是国家民族的逆子贰臣。

老师们,同学们,春风已化千层雪,后辈难忘先贤恩。年年祭扫先人墓,处处犹存长者风。国家把清明节用法律形式确定下来,就是要我们弘扬清明精神,为我们的家庭和睦,为我们的校园文明,为我们的社会和谐,为我们的国家和衷共济而众志成城同心协力,共创美好的未来。

时间的遐想

南召一中 李世平

岁月如蝉,2010年还没有感到用旧,却又不得不蝉蜕一般地退下。2011年的新春,驾着太阳的金马车,已踢踏而至。新春仿佛就是快乐的引子,更像联欢会的主持人,它把喜悦、幸福、祈愿等美好的词汇统统召集起来,让它们同台演唱;新春又像一瓶涂改液,什么忧伤、抑郁、失落、委屈、痛苦……全都被它涂掉,只写下两个词:愉悦、憧憬。

但是,新春绝不是南唐故国里不堪回首的李煜,也不是“此间乐,不思蜀”的后主刘禅,绝不容我们缱绻陶醉,流连忘返。新春美好,新春给力,但新春苦短,稍纵即逝。李白诗云:挥手自兹去,萧萧班马鸣。每时每刻,我们都在与新春告别。你一说出“现在”,它已经变成“过去”了,没有绝对的现在,只有相对的此刻,从这个意义上上说,每个人其实都是在时间这条河里刻舟求剑。关于时间,我们最常用的一个比喻是:时间是一条河。如果时间真是一条河,那么,秒,就是小波纹;分,就是大波纹;点,就是小浪花;天,那就是大浪花。以此类推,月与年,就是大大的漩涡了。

不同的时间单位,给我们的是不同的感觉。比如刘翔,就是为秒而生的。人这一生,最后都要统一为同一个计量单位:年。新年,似乎就是新的希望。而我们的美好想法,也如新春时的叶子,不是一片片长出,而是一树一树的绽放。面对新的一年,我们应该有足够的信心,把即将到来的各个季节当作一本书来读,新春就是一本书的目录。做什么事情,实在是要计划好的,像翻阅名着的心情一样,看了目录,就知道某一章节要发生什么了。好像一棵腊梅树,在冬天就酝酿了来年的事情,那盛开的梅花,实在可以看作是芳香的提纲。新春的意义就在一个新字,连那一群群的燕子,也不再剪水,而是齐刷刷地飞向天空,像一把梳子,把天梳蓝,把水梳绿,把空气梳成深山里的清新,把月光梳成童年的那种纯洁。诗人古马有一句诗:“花的鞋,东风不脱西风脱。”花,如果真的是鞋,那当是世界上最美的鞋。我们甚至可以说,春风跑得快,全靠穿上了花的鞋。迎春花把春天从冬天里解放出来,当是解放鞋;灿烂的春阳里那些桃李花,当是缎面玲珑鞋。春天的玉兰花,总是比叶子早半拍把自己给拎出来,每次经过玉兰树,那花蹲在树枝上,透明得让人心疼。每一朵玉兰花,都是春天的一只水晶鞋,谁有幸穿上这样的一双水晶鞋,其速度会比思想还快。我们身处在这新年的春光里,每日每时每刻,不知有多少大好时光从我们身旁“倏地”溜走,和“年”相比,“倏地”应该是计算时间最小单位的词,一“倏地”等于多少,暂时无法考证,不过,“倏地”和“刹那”应该是双胞胎,知道了刹那也就了解了“倏地”。

关于“刹那”,《?僧祗律》中这样计算,一弹指为7.2秒,一瞬间为0.36秒,一刹那仅0.018秒,一眨眼是20刹那,这样说会让人犯晕,那就把刹那比喻成一列火车吧,它呼啸着从我们身边飞过,一分钟有3333个刹那,也就是说一分钟有3300多列火车从我们身边“嗖嗖”地驰过。火车虽多,速度毕竟慢,如果再比喻一个,用嫦娥一号更较合适。一秒7.9公里,想一想吧,每一秒钟,就有55艘时速两万八的嫦娥一号从我们身边飞过,那么,一分钟有多少艘飞过,就不要我再说了吧。我只想说,新春,其实是每个人的探月工程。如果你不把新春的每分钟当一回事,那么,你发出的嫦娥一号再多,怕也不会有一艘抵达目的。

因此,我们每一个人都要做新春的使者,成为时间的主人,抓好每时每刻每分每秒的时间,努力工作学习,坚决拒绝愚昧、平庸、匮乏、浅薄,远离枯燥,怨尤、麻木、呆板。尤其是同学们,要用你今天无怨无悔的高中,经营你明天无怨无悔的人生,种下理想,不懈奋斗,让生活迸发光彩,让人生充满诗意,相信你们最终一定会有“雁引愁心去,山衔好月来”的丰硕收获!

自信是成功之父

南召一中 李世平

我们中国人常说,“失败是成功之母”,我要说,“自信是成功之父”。一次又一次的失败如果没有自信来支撑,那就永远失败下去暗无天日,而一旦有了自信,他才会在失败和逆境中崛起,逐步走向成功。

自信是太阳,自信是月亮,自信是北斗七星,时时刻刻在发光,自信更是一种力量,是一种博大的胸襟和恢弘的气度,是一种战无不胜的自豪。毛泽东在小小少年走出韶山冲时,留给他父亲的一首诗说:“孩儿有志出乡关,学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。”他还有一首《咏蛙》诗,更显出他的自信和大气,“独坐池塘如虎踞,绿杨荫下养精神。春来我不先开口,哪个虫儿敢做声?”正是靠着这种“自信人生二百年,会当水击三千里”的自信,毛泽东才横扫千军如卷席,从闭塞的韶山冲登上雄伟的北京城。也许同学们会说,我们是小小的一介书生,怎能和一代伟人毛泽东相比?请你不要忘记少年的毛泽东是什么?他只是一个会帮他父亲干活收账的普通小孩子。人只要立志,只要自信,就会成为卧龙凤雏,成为蛟龙鲲鹏。

同学们,你们每个人现在都扪心自问一下,你的自信现在有几斤几两?上小学时,你说你将来能上清华北大;上初中时你说你将来要当科学家、文学家,当这家那家;上了高中特别是上了高三,你的自信一点一点地被蚕食,连个本科也不敢报,连个“螃蟹夹”也不敢当了。领略不到学习中那种悠然心会的乐趣,过关斩将的幸福,茅塞顿开的激动,登堂入室的欣喜,整天在心里充盈着愧疚自责、无可作为、甘居人后的颓败情绪,总觉得“我不行”、“我干不了”、“我比不过别人”、“我差远了”、“我不会成功”等,如此充满求知乐趣的学习活动,则演化为漫漫长夜里无人喝彩的艰难跋涉和孤独寂寞的痛苦煎熬。

令人感到忧虑不安的是,这种自卑的人格带来的危害,远远没有被清醒地认识到,相反,还被誉为是一种“东方式”的谦虚。显而易见,在同学们的身上缺少的不是谦虚,而是一份活力,一份生气,一份自豪感,一份自信心。是谁带来同学们这心理和性格上的缺陷和懦弱,是远古的文化,是现代的应试教育,是社会和家长的功利,是老师们陈旧的教育理念和教学方法。在此,我代表全体教师,就老师们应负的责任,郑重地向同学们表示道歉:同学们,对不起!我们的老师在以后的教书育人活动中,一定会迅速更新教育理念,积极探索新的教学方法,为你们播撒奖励,嫁接信心,呵护自豪,培养起你们“舍我其谁”的信心,使你们也能够像西方孩子那样具有张口闭口就是“根据我的思考”“我的理论是”“我的结论是”的心理上的优越感,让你们也能拥有积极进取的精神,藐视挫折的勇气,挑战困难的胆量,敢于创新的心态,让你们品尝自信的芳香,收获成功的硕果。让你们在和煦的春风中,感受师长的暖暖亲情;在夏天的素日清晖中,感受心灵的纯净美丽;在秋晨的落英缤纷中,感受爱意的博大精深;在冬日昏黄落日熔金的壮观中,感受学习生活的充实、坦然和自信。

一不做,二不休。咱们说干就干。为了激发同学们的热情,培养同学们的自信,振作士气,学校要求,校有校呼,班有班呼。凡全校集会,全体呼口号;班级每天早操、每天上课第一节要喊口号,它能荡起感情的涟漪,形成振奋人心、鼓舞士气的滚滚波涛。就像周武王的牧野誓师,就像法国义勇军上阵前唱的《马赛曲》,就像中国人民抗日救亡时唱的《义勇军进行曲》,它的力量足以撼人心魄,是精神的原子弹。下面请同学们酝酿感情,提升丹田之气,我们一起振臂高呼自信的口号:

我是爸爸妈妈的太阳

我是老师的希望

我是学校的骄傲

我是最棒的

我的前途一片光明

我渴望成功

我一定能成功!

唐诗宋词,国之瑰宝

南召一中 李世平

我们现在诗意地站在秋日的晨曦中,一任湛蓝的天穹之光,更有清风雨露滋润身心,我恍然觉得,这难道不是飘然回到了唐诗宋词的旖旎世界里吗?在唐诗宋词的百花园里徜徉,令我们流连忘返。

中国是一个诗的国度,唐诗是她发展的一座高峰,宋词是诗歌发展的又一座高峰。在这两座雄伟壮丽的高峰上,矗立着许许多多令我们顶礼膜拜的世界级的大诗人,他们抒写出的锦绣华章,犹如“千树万树梨花开”,“大珠小珠落玉盘”,余音绕梁,含义隽永,脍炙人口,家喻户晓,世代传颂。在唐诗宋词的百花园里,我们含英咀华,已经没有时间和空间的概念,任偶成的诗句浸润着天意的柔风,在舒畅、凄婉、张扬中任意纵横驰骋。它们的每一朵花瓣都有特有的姿态。唯有在深度的沉思和长久的孤独里,诗人的心才能把灵魂揉成一个个诗句,凝练而厚重,绮丽而轻灵。

“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,”“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”。让童年的梦想在某个午后,驾舟远行,寻找一份没有着落的归宿。要带着红豆所寄的相思,轻发兰舟,探寻对于南国的憧憬——“红豆生南国,春来发几枝”。在“黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低”,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”那样不同的时节里,花下邀三五好友,塘前听雨声,引发少年五彩的遐思和梦想。

“两句三年得,一吟双泪流。”“鸟宿池边树,僧敲月下门。,这是贾岛的斟酌和推敲。“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”,这是韦应物的意境和哲思。“何当金络脑,快走踏清秋”,这是李贺对马的钟爱和赞赏。“大漠孤烟直,长河落日圆”,这是王维对自然的白描和敬畏。日暮晚归,吟刘长卿的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,思绪飞扬时,沉迷于李商隐的“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”。结伴游走时,诗句则珠玑般闪现,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,“旧时茅店社林边,路转溪桥忽见”……唐诗宋词的韵律、节奏、意境,融入“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的心境,紧随他“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的性情……“关山月”“青海湾”“琥珀光”……在太白的笔下化腐朽为神奇。

到诗圣门下,在“为秋风所破”的茅屋里,体验“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”的豪情,聆听吟诵古曲的词语和鸣。“随风潜入夜,润物细无声”的好雨,仿佛随天地竹笛声而来。“飘飘何所似,天地一沙鸥”,是陶埙里传出的历史……江南丝竹,漠北琴音无不在他的诗中婉转低回。

想去踏访东坡居士的足迹,在他的诗词里游走,如同在一幅巨大中国画卷间散步——“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,仿佛一幅泼墨山水铺展开来,任五味杂陈,激情喷涌……诗人的心里塞满了诗意和千古历史。想浸淫在辛弃疾的豪放与曲折里,年少时“爱上层楼,为赋新词强说愁”,后来却“欲说还休,却道天凉好个秋”。李清照“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴”的婉约,“物是人非事事休,欲语泪先流”,一生的凄苦,短暂如“惊起一滩鸥鹭”的偶喜。在“应是绿肥柳瘦”的细腻里,感叹“人比黄花瘦”的人生。“驿外断桥边,寂寞开无主”是陆游的写意。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”是柳永的痴情。“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”是晏殊的咏叹。“碧云天,黄叶地”永远开在范仲淹的心间……词的韵味,绕在心底,似飘渺回旋的琴弦低诉,如瞬间而来的诗词骤雨。

在诗词的国度里漫游,暂别日月,远离世俗,把“闲敲棋子落灯花”的怡然,“庭院深深深几许”的淡淡忧愁,“明朝散发弄扁舟”的浪漫情绪一起拨弄,把“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的惊喜,“念天地之悠悠,独怆然而涕下”的苍凉,“共话巴山夜雨时”的期许,“欲穷千里目,更上一层楼”的畅想一并接收。“古调”、“自爱”、“今人”、“复弹”。去世事之烦忧,独醉诗间而不醒。

这就是我们的唐诗宋词,这就是我们的文化瑰宝,这就是我们民族的灵魂。唐诗宋词的魅力无限,唐诗宋词的艺术长青,唐诗宋词的精神永驻!我们每一个中华儿女还有什么理由不去继承学习、发扬光大呢?让我们在忘情的吟诵之中,一起伴着经典梦回唐朝,又见宋都,踏着诗词的韵律向诗意的绿荫深处前行,走出我们五彩的诗意人生。

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